作者：王曉輝
陶淵明在中國文壇上的地位十分特殊，也十分耐人尋味。他既非出身豪門，又沒有當過大官，一生中五次出仕，基本上都是祭酒、參軍之類相當于秘書或助理的小角色。唯一一次擔任的實職是彭澤縣令，上任不滿三個月即辭官歸田，留下了“不為五斗米折腰”的佳話，從此再未踏入官場一步。
陶詩風格獨特，自成一派，但流傳下來的不過125首，且從內容論不外乎飲酒詩、詠懷詩、田園詩，數量不多，也沒有什么奇情壯志，無論是藝術造詣，還是詩詞的數量和反映社會深度廣度，均無法與李白、杜甫、白居易、蘇東坡等人比肩。
可是，千百年來，陶淵明聲名日隆，影響力與日俱增，成為一位世代敬仰的文化巨人。這是為什么呢？
不同的人可能給出不同的答案。有人說他是思想家，有人說他是哲學家，在我看來，陶淵明就是一個明白人！他沒有那個耐心去冥思苦想干巴巴的哲學問題，他對宇宙、社會、生命的認知都來自其心靈的體悟，反映在他的作品里的不是什么思想體系，而是一種灑脫的人生態度。我們先來讀一首他的《飲酒》詩：
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【配圖：彭靖雯】
這是陶淵明《飲酒》組詩的第五首。詩中所說的“悠然”二字，看似尋常，可不是尋常人能做到的。平頭百姓每天惦記著柴米油鹽，有錢的想賺更多，當官的想做得更大。即便是九五之尊的帝王，也擺脫不了世網塵勞，既想開疆拓土，又想江山永固，既怕臣子篡位，更怕自己入土……結果，人人一肚子苦水，個個一腦門子官司。而陶淵明則不然，他是真正的放達，想得開，放得下。這種由心而生、由內而外的放達，即便是詩仙李白也有所不如。李白夠“放”，但不夠“達”。
“問君何能爾？心遠地自偏。”“心遠”并不是因為“地偏”，最關鍵的還是心靈上的忘世，否則，地再偏，心里還是會放不下，還會惦記著外面的世界。王國維在《人間詞話》中說，“采菊東籬下，悠然見南山。……無我之境也。”以這種“無我”和“超然”的心境去觀察外部世界，整個身心都會融入到清涼的山風和美麗的晚霞中，又仿佛化身為飛鳥，在大自然的懷抱中翱翔。到了最后，詩人似乎進入了一種精神恍惚、虛無縹緲的境界。“此中有真意，欲辨已忘言。”詩中的“真意”是什么呢？是對外部世界的感悟？還是對“自我”和“本真”的體驗？陶淵明自己也說不清楚，因為他已經達到了莊子所說的“得意而忘言”的境界。
陶詩語言平淡，但平淡的語言中卻蘊含著豐富的思想和深厚的情感，初讀一看就懂，細品則意味深長。正因如此，翻譯陶詩不易，因為在語言轉換的過程中會失去原詩中特有的那一份淡然。
許淵沖先生的翻譯：
In people's haunt I build my cot,
Of wheel's and hoof's noise I hear not.
How can it leave on me no trace?
Secluded heart makes secluded place.
I pick chrysanthemums at will,
Carefree, I see the Southern Hill.
The mountain air is fresh day and night.
Together birds go home in flight.
What revelation at this view?
Words fail me if I try to tell you.
譯詩語句齊整，采用雙韻體，頗具律詩的韻味。“結廬在人境，而無車馬喧。”“人境”就是大家居住的地方，是人扎堆兒的地方，用haunt來翻譯還是比較準確的，但在haunt前面加上people's，似乎有些不自然。haunt用作名詞時，一定是指人常去的地方，而且是特定的人（如藝術家、學生等）經常光顧的地方，如：the haunts of sb.'s school days、a favorite holiday haunt for artists。cot就是小農舍、鄉間小屋，與cottage是同義詞，似乎比cottage還要小。“而無車馬喧”一句，翻譯的時候一定要注意。既然結廬在人境，肯定會有車馬的喧囂，為什么陶淵明說“而無車馬喧”呢？那是因為他聽不見。為什么聽不見呢？陶淵明自己給出了回答：“問君何能爾？心遠地自偏。”許先生的譯文準確地譯出了“而無車馬喧”（of wheel's and hoof's noise I hear not），車馬的喧囂用車輪和馬蹄的聲音替代，簡約且生動。
“心遠地自偏”一句的英譯是創造性的。許淵沖先生沒有按字面來翻譯，也沒有做解釋性的翻譯，而是跳出常規的思路，換了一個說法，secluded heart makes secluded place（隱居者的心境造就了隱居的環境），與原文契合，堪稱巧譯。只是一行詩中出現了兩個發音局促的secluded，中間又有第三人稱單數動詞makes，讀起來有些拗口。
楊憲益和戴乃迭先生、方重先生、孫大雨先生都翻譯過這首詩，春蘭秋菊，各擅勝場。因篇幅原因，不能逐一羅列，只抄錄楊憲益和戴乃迭先生的譯文，共各位讀者學習借鑒。
Within the world of men I make my home,
Yet din of horse and carriage there is none;
You ask me how this quiet is achieved--
With thoughts remote the place appears alone.
While picking asters 'neath the Eastern fence
My gaze upon the Southern mountain rests;
The mountain views are good by day or night,
The birds come flying homeward to their nests.
A truth in this reflection lies concealed,
But I forget how it may be revealed.
楊憲益和戴乃迭兩位先生同樣將這首詩翻譯成了優美的韻體詩。讀楊、戴兩位先生的譯詩，最明顯的感受就是清晰流暢，他們從不用復雜的詞匯，尤其是動詞，基本上都在中學生的詞匯范圍之內。為了讓讀者誦讀譯文時沒有滯澀感，他們沒有使用chrysanthemum來翻譯“菊”，而是選擇了短小易讀的aster，這種譯詩的方法也非常值得我們學習領會。
這首《飲酒》詩，文字雖然平易淺顯，卻折射出陶淵明超然獨立的精神境界。正是因為有了獨立的精神、自由的思想和透徹的人生感悟，才有了不為五斗米折腰的“五柳先生”，才有了水一樣淡泊、云一樣從容的陶淵明，才有了中國詩歌的一片新天地。
陶淵明是中國第一位田園詩人，是田園詩的開派始祖。歐陽修說，晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。梁啟超說，自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑。梁實秋說，絢爛之極歸于平淡，但那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術韻味。
這就是陶淵明。他像一陣清風，一片白云，從這個世界上飄過。留下的，是他的品格、他的詩文、他的田園，還有那份學不得、裝不來的悠然。
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